今天咱们说说道德经第三章，讲的是“如何治理好国家，开篇，就提到了那么几句话：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。老子的意思是说，把权力设置的居高临下，就会导致百姓相互争权。如同这几天发生的韩国戒严令事件，尹卡卡利用手中的至高无上的权利进行紧急戒严闹剧，打压在野党的势力，就是防止他们抢夺自己的权利。老子还说如果我们不把所有的物品保护的很珍贵，就不会有人去偷窃，同样如果不把肉分五花三层，树也不分桦梨紫檀，就不会引起人们的贪心私欲，眼迷心乱。
再来说说这句引起了人们的广泛争论的话，是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。其实老子说那些有大智慧、大慈悲、大勇气的人要引领社会风气、造福百姓，让大家不要利欲熏心，蝇营狗苟，也不要有太大的鸿鹄之志，能吃饱饭，注意锻炼身体，过好自己的小日子，就是幸福的。仁泽易道认为，这句话也并非完全是消极出世态度，因为老子生活在动荡而战乱的时代，非常向往和平的生活，他所描绘的大同世界确实会很难，但并不是说让大家没有志向，没有追求，而是说不要让这些志向和追求变成争强好胜、攀比虚荣的工具。你看现在的人，从小就被家长灌输要考名校、要拿高分、要比别人强，结果呢？孩子家长都累得不行，心理压力巨大，有的甚至还走上了极端。所以啊，老子其实是希望大家能保持一颗平常心，不要过于追求名利，要知足常乐。
接下来啊，就是这句争议最大的“恒使民无知、无欲也”。很多人认为这不就是愚民政策吗？这可真是大错特错了。咱们先说说这“无知”。这里老子并不是说让大家什么都不知道、什么都不学，而是说不要有过多的心机、不要过于算计。你看现在的人，一个个都精明得不得了，都想着趋名逐利，就像前段时间吴柳芳穿着内衣在大街上跳舞，拿着体操冠军的身份挑战公序良俗，还哗众取宠说要通过肢体让大家开心。结果呢？社会风气越来越差，大家都已经笑贫不笑娼了。所以，仁泽易道认为，老子其实是希望大家能保持一颗纯真善良的心，就像一直默默科普甲骨文冷门专业的李右溪一样，不过于世俗、不过于功利。
再说说“无欲”这个词也，不是让大家没有欲望、没有追求。毕竟，人都是有欲望的，有追求才能进步嘛。但是现在的人，一个个都欲望膨胀、贪得无厌。结果呢，不仅自己活得累，还连累了身边的人。就像党的十八大以来，依然有堪比“和珅”的巨贪“大老虎”落马，都是几十亿的贪污，仁泽易道实在想象不了，贪这么多钱，你是能上天当神仙还是能带到地府用，结果今世都没命花，所以，老子希望大家能保持一颗平和纯洁的心态生活，不要过于贪婪、不要过于追求物质享受，只有顺应自然的本性，社会才能和谐稳定、人们才能安居乐业。
然后，老子又提到了“使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣”。这里的“弗为”是指我们要学会放手、学会信任。相信事物有它自己的发展规律、相信百姓有他们自己的判断能力。总得意思是说让那些聪明过头、喜欢耍心机、搞阴谋的人不敢妄为造事，知道收敛，敬畏。但统治者也要给老百姓宽松的生活和生产环境，无苛政之苦，无重税之忧，不强作干预，以顺应自然。这种治理社会的不言之教方法，要比用法律、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多、有力得多。天下也就不会不太平了。后来的汉高祖刘邦就采取了无为之治、与民休息政策，促进了农业生产的恢复和社会经济的稳定，为后续的文景之治奠定了基础。
仁泽易道希望大家听了我的讲解之后，能对《道德经》第三章有个更深入的理解。也希望大家能在日常生活中践行这些道理、做到知足常乐、顺应自然。
