浅谈择吉的五大原则

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      一、择之有据的原则。有关文献资料分析,我国的择吉术,产生于唐,发展于宋,形成于北宋,成熟于南宋,兴旺于明、清,完善于清朝。到清乾隆时期,各种选择之书达九十多种。择吉术的百家争鸣,一方面体现了择吉术的兴旺发展,反映了当时人们对择吉的信用程度;另一方面,也造成了择吉时日的混乱。为了规范以前历代各种择吉书籍,清乾隆帝下令文臣综合编辑而成《钦定协记辩方书》三十六卷,并编入《四库全书》。这标志着择吉理论的成熟和完善。因此,仁泽易道认为择吉应以《协记辩方书》为历书的权威,或叫主要依据。同时,也要以《择吉会要》,以及许真君的《玉匣记》为参考依据。只有这样,择吉才能做到择之有理,择之有据,才能具有信服力。

浅谈择吉的五大原则

       二、综合择吉的原则。择吉的方法有多种,正五行择吉术,九星择吉术,十二直择吉术,二十八宿择吉术,六曜择吉术,黄道吉日择吉术,等等。正确、稳准的择吉,不是以哪一种方法单独使用,而是以某一种择吉术为主,综合其它择吉术为辅。这样,有主有从,相辅相成,相得益彰,效果较显著,择吉较准确。否则,只用一种择吉术择吉,很多地方容易出现失误。

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       三、择之有序的原则。办事情有大小轻重之分。因此,择吉的繁简难易也不一样。一些较为平常的事情,只需要翻检一下历书,或是按约定俗成的规则去做就行了。例如“入学”,一般择“成”日、“开”日就行了。可是,对于如婚嫁、建宅、安葬、迁居一类的大事,就该郑重其事地按照原则选择吉日吉时,及至吉年吉月了。正是因为这类大事份量较重,择吉较复杂,所以,按一定的次序择吉就显得当然重要了。否则,择吉时思路就会杂乱,效果也容易事倍而功半,甚至出现差错或疏漏。

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         四、德才并修的原则。择吉是为人类造福,为百姓服务。因此,择吉者尤其需要首先修德,以良好的职业道德、社会公德,指导和约束自己的择吉行为。一是要务真。不能做假,甚至蒙骗来求择吉者;二是要求实。要按择吉规则,一步一个脚印地进行择吉,不能马马虎虎,敷衍塞责。三是要积德。现在时下有不少人为了使自己能“优”生个儿子或女儿,请择日师选个“吉日”,然后,照“吉日”让孕妇剖宫产子。这种择吉产子的结果,一是孕妇由于怀孕日子不足,婴儿人为早产,其身体一定受到程度不同的影响;二是对孕妇产后的身体康复带来负面作用(医生诊断孕妇患有病理性特殊情况需提前剖宫产除外)

浅谈择吉的五大原则

          五、科学实践的原则。择吉之术,无论从理论或是实践的角度说,都有二千多年的历史了。一方面,择吉离不开运用天文气象、地理风水、阴阳八卦、时间历法、佛教道教等相关知识,和人类长期实践积累起来的经验。这足以说明择吉术的存在、发展和实践,具有许许多多的合理性、可行性和科学性。因此,择吉者首先要辩证地对待它,科学地实践它,批评地继承它,深入地研究它,进一步弘扬它。在择吉的实践中,“去粗取精,去伪存真”;去除糟粕,纠正错误;科学实践,扬弃求真。这样,对于进一步满足人们对美好事物的向往,鼓舞人们对美好生活的追求,支持人们增强信心,越过困境,避凶达吉,融造和谐轻松的氛围,建设和谐家庭、和谐生活与和谐社会,都有着积极的社会实践意义
仁泽易道
  • 仁泽易道
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